Единственно верное учение...?

Абхинавагупта разделяет Трика-йогу на три основные категории, известные как шамбхава, шакта и анава. Анава-йога далее подразделяется на дхьяна, уччара, карана, дхвани и стханакальпана. Наконец, стханакальпана делится дальше на шесть способов медитации на внешних предметах, извест­ных как шададхван.

Практика прямой реализации чистой божествен­ной природы Я известна как шамбхава-йога, или шамбхава-упая. В этой высочайшей практике стремление ума к мыслительному процессу и пониманию успокаивается. Он замирает и растворяется в вибрирующем сиянии чистого Я-сознания. На этой ступени, практикующие начинают испытывать блаженство Я, и по мере продвижения в практике, приходят к ясной интуитивной реализации своей божественной природы. Шамбхава-йогу следует выполнять без какого-либо давления и напряжения. Ум (манас) следует расслабить и успокоить. Укрощать его надо мягко, не пытаясь силой прекратить его активность. Практикующий сохраняет присутствие тонкого осознания в уме таким образом, что можно вполне оценить бесполезность его неугомонности. Эта тонкая форма свидетеля-сознания в конце концов успокаивает ум и неистовое стремление эго защищать себя. Вся активность воображения, созерцания и концептуального мышления прекращается сама собой. Чистое Я-сознание ярко сияет в наступившем покое, и Я интуитивно осознает и узнает Себя без помощи ума или способности понимать. Такая практика приводит к прямой реализации Божественной Сути посредством шамбхава самавеши ("одержимости"), и, как следствие, к освобождению от всех оков. С помощью регулярной практики самавеши практикующий становится дживанмуктой и обнаруживает в себе божественные силы.

Глубокая преданность Богу и правильное понимание своей истинной природы - два существенных помощника в прямой реализации Абсолютной Реальности. Практикующие, не располагающие правильным теоретическим знанием истины, могут потерпеть неудачу, пытаясь освободить свое понимание от умственных привычек, возникших в силу оччень древних, индивидуальных заблуждений, созданных майей. Как результат, они могут не достичь освобождения (Тантралока, I.48-49).
Более того, практикующие рискуют оказаться в состоянии абсолютного сна без сновидений, известного как апаведья-сушупти, принять его за конечную цель и застрять там до окончания своего существования (Тантралока, VI.152). Несмотря на действия связывающих сил Господа, бхакти помогает практикующим преодолевать все препятствия, возникающие на пути к освобождению. Бхакти дает людям возможность в действительности почувствовать и узнать истину, реализованную в йогической практике.

Shani писал(а):Никаких тебе тут любовей и дружб, чистая тренировка осознанности..

Shani писал(а):Да нахрен тебе нужен опыт того, что в следующих Реальностях отсутствует..

путь писал(а):Никто кроме нас...

путь писал(а):хочу плакать и смеятся..

путь писал(а):вчера с саньком прогулялись и увидели 2 ангелов..значит под Богом ходим..сижу пишу и плачу

путь писал(а):мне это не надо...

andrii писал(а):А ты знаешь что тебе надо?