Буддизм

ясень_20 писал(а):Небытие зависит от бытия

как небытие может зависеть от бытия?


Добавлено спустя 1 минуту 16 секунд:
пример есть?

ray писал(а):как небытие может зависеть от бытия?

Потому что это двойственные концепты.

Дальше разжёвывать... или сам?

ясень_20,

в небытие нечему познавать, поэтому даже концепции такой нет

ray писал(а): небытие нечему познавать, поэтому даже концепции такой нет

Небытие такая же зависимая от бытия концепция, как и концепция бытие от небытия.

ясень_20 писал(а):Небытие такая же зависимая от бытия концепция, как и концепция бытие от небытия.

небытия не существует, раз это только концепция?

небытие это неосознанная часть вашего бытия
вы ж даже не знаете кто вы
а без этого знания ни о каком бытие и небытие не получится рассуждать.
только теоретизировать

Angele писал(а):небытие это неосознанная часть вашего бытия

Неча трындеть, неосознанная часть бытия, в момент пребывания в ней, сопровождается осознанием и узнаванием,
далее при теоретизировании тут днем, нет возможности рассуждать, но есть возможность заметить за собой, узнаете вы чтото или нет в том что кажется неосознанным.
Вам ваще не приходило в голову, что если чтото кажется неосознанным, то это объект к которому есть доступ ?
Если бы к этому нечто доступа не было бы, вы бы вообще такой темы неразвивали.
Нет объекта - нет темы.

_524288,
когда кажется - рекомендуется креститься
ил фигу в кармане сворачивать .
говорят помомогает от всего что кажется
а кол казаться перестанет - то и неосознананость зачем вы эти фигули крутили волшебным образом тут же улетучивается


Добавлено спустя 3 минуты 50 секунд:

Нет объекта - нет темы.

эт точно .фигуля в кармане это ж не объект а ваша неотъемлемая часть
субьект не может породить объект
но посмотрите сколько вокруг тем в которых авторы оказываются в затруднение только потому что им что то кажется ....что то померещелось

Angele писал(а):субьект не может породить объект

Не тут собака порылась...
В силу способности приобретения новых знаний, у человека меняется
КМ... в свою очередь, он начинает замечать то, чего прежде не замечал,
но новое явление, аналогов в памяти не имеет и сравнить его не с чем...
Ждёшь, пока, увидишь что-то ещё, что можно будет сравнить с вновь
увиденным... только, когда наберётся значительное количество (критическая
масса) новоявленного, из него можно строить последовательность...
,

Angele, ангелочек, но ведь если ЕСТЬ объект - ЕСТЬ тема. Не обязательно 100% корреляция и соответствие,
и еще скажу вам, не ведитесь на эмоции. Когда кажется, а через всю эту словесную пургу слово кажется следует переводить как устойчиво видиться на краткое время в силу неспособности видеть дальше - тут совсем другой коленкор. В силу неспособности видеть, понимаешь о чем я ? О ключевом.

«Есть не-рождённое, не-возникшее, не-сотворённое, не-сформированное. Если бы не было этого не-рождённого, не-возникшего, не-сотворённого, не-сфомированного, то нельзя было бы различить спасение от рождённого, возникшего, сотворённого, сформированного» (см. Ud.VIII.3).

_524288,

есть объект Есть тема

это распространенная ошибка искателей зиждется на распространеном принципе действующем в мире
поэтому и определить чужое Я много проще чем собственное Я есть


Добавлено спустя 1 минуту 6 секунд:

О ключевом.

"Я слышал, что однажды Достопочтенный Сарипутта пребывал рядом с Раджагахой в Бамбуковой Роще в Беличьем Святилище. Там он обратился к монахам: «Эта ниббана приятна, друзья. Эта ниббана приятна».
Когда так было сказано, Достопочтенный Удайин спросил Достопочтенного Сарипутту: «Но где же тут приятное, мой друг, где ничего не чувствуется?»
«Вот так здесь и приятно, мой друг: где ничего не чувствуется".


Добавлено спустя 2 минуты 31 секунду:
"Монах, в достаточной мере оставивший чувственные удовольствия, оставивший неумелые качества, входит и пребывает в первой джхане: восторг и удовольствие, рождённые [этим] оставлением сопровождаются направлением ума [на объект медитации] и удержанием ума [на этом объекте]. Если, по мере пребывания в ней, ему досаждает внимание, [направленное на] воcприятие чувственного, то для него это болезненно. Подобно тому, как возникающая у здорового человека боль является болезненностью, то точно также досаждающее монаху внимание, [направленное на] воcприятие чувственного, является для него болезненным. А Благословенный сказал, что всё, что является болезненным – страдание. Путём подобных размышлений можно понять, почему ниббана приятна".
Сарипутта

Согласен с Сарипуттой.

походу этот Достопочтенный Сарипутту сороконожка

та тоже чуйства не ощущает а приятное в мозгу распознает
на это указывает шо и жрет она не все подряд а избранно

"Если ты проснулся и у тебя ничего не болит, значит, ты умер..."(с)
)),