Майя

.
..
О, Оже мой, да что же сегодня за день ...
."все" Грустят

эээээх...
.


Оожет " магнитные бури" ???...
.ойду. Разгонять.

.

Жизнь в сансаре - это переливание из пустого в порожнее, иногда красивее, иногда уродливее, но всегда абсолютно бессмысленно.


Добавлено спустя 8 минут 4 секунды:
В абсолютном смысле нет разницы в том, как выглядит тело, чем оно владеет, чем занимается. Все равны, все - формы Абсолюта. Один богатый, другой нищий, но они равны, в абсолютном смысле между ними нет разницы. Материал один. Нельзя стать ни более абсолютным ни менее абсолютным. Меняется только форма, но форма эфемерна. Поэтому не нужно привязываться к форме.


Добавлено спустя 2 минуты 39 секунд:
Материальные свойства жизни не важны, важна свобода от невежества и страданий. Вести чистую духовную жизнь - это благородный путь.

Само разделение на реальность и скрывающую её иллюзию - это двойственность, а двойственность не существует.
Единственным путём является отрицание существования мира, иллюзии и тех кто в иллюзии пребывает.

Ничего множественного и изменчивого нет - это единственный логический вывод, если быть последовательным адвайтистом.
Нет мира, нет индивидуумов, нет иллюзии. Есть только Атман.


Добавлено спустя 29 минут 38 секунд:
То что ничего нет вызывает у меня восторг!

Amitashi писал(а):двойственность

ты когда видишь противоположности то называешь это двойственностью?


Добавлено спустя 59 секунд:
(противоположные понятия, А это не Б, Б это не А)

Amitashi писал(а):Жизнь в сансаре - это переливание из пустого в порожнее, иногда красивее, иногда уродливее, но всегда абсолютно бессмысленно.

Тот, кто живёт своей страстью и мучается ею, вряд ли согласится.
Его жизнь наполнена страстями - в них его смысл жизни.

Теория майи, на мой взгляд, вообще не является обязательной для понимания адвайты.
Кажимость относится к ложным представлениям о Себе.
Но отрицать феноменальность нет никакой необходимости.


Добавлено спустя 10 минут 15 секунд:
Думаю, иллюзорен именно контекст мира: что он является превосходящим меня набором солидных объектов.
В действительности мир - эфемерное проявление в Я. Существующее, но зыбкое и незначительное.

Иллюзия существует потому, что, эгоцентрическое мышление выделяет в реальности - только эго-цели, и, значение для эго имеет только то, что , либо, задевает инстинкты и рефлексы эго, либо, имеет отношение к целям эгоцентрической личности (неэгоцентрическая личность - это, либо просветлённый, либо, человек, осознанием перестроивший свою систему мышления , сделав её - вместо эго-центричной , центрированной вокруг индивидуального чувства гармонии, вокруг сути души).
Неэгоцентрическая личность, мыслящая не по понятиям эго, а, по законам своей внутренней гармонии - уже вне майи, и, вне сансары.

Невозможно быть вне майи. И нет никого, кто бы вышел за её пределы. Майя - это лишь Брахман в виде форм. Майя - форма, Брахман - материал. Брахман всегда существует в той или иной форме. Майя и Брахман - Одно. Сансара и Нирвана - Одно.

Осознанность -это избавление от иллюзий, и, от автоматизма рефлексов, заставляющих оценивать реальность эгоцентрически.
Для пробужденного, для осознанного - майя почти незаметна, он умеет за собственными эмоциями и рефлексами видеть суть, умеет не верить кажимости, не поддаваться автоматическим эмоциональным оценкам, всё делать осознанно и сознательно, а, не реагируя на воздействие.
Автоматизм эмоциональных реакций - признак невежества.


Добавлено спустя 8 минут 25 секунд:
У осознанного человека автоматизм , практически, не проявляется, потому, что человек , осознающий свою внутреннюю реальность, не допускает действий без понимания, но, идеальным может быть только Абсолют.

Организм просветлённого функционирует как и раньше, отсутствует только чувство ограниченности себя. Просветление не делает человека суперосознанным или идеальным в своих действиях.

Майя.. последний след.. память бренна.


Добавлено спустя 31 секунду:
(fin)

Bruce,

Amen.

.

Мир множественности так же иллюзорен по отношению к Атману, как мир сновидений по отношению к бодрствованию.

Amitashi писал(а):Теория майи, на мой взгляд, вообще не является обязательной для понимания адвайты.
Кажимость относится к ложным представлениям о Себе.
Но отрицать феноменальность нет никакой необходимости.

Конечно нет необходимости.
Как по мне так понятие майи близко к понятию шуньяты

Во взаимообусловленном мире нет ни самостоятельных сущностей, ни первопричины, на которые можно было бы опереться; именно поэтому, мир пуст (шунья), и пустота тоже пуста.

Смысл этих понятий в том, чтобы дать представление о отсутствии сомосуществования у явленного мира и явлений в отдельности