Нирвана. Методы Освобождения.

Мы никогда не встретимся на уровне слов. Надо идти глубже.


Добавлено спустя 4 минуты 27 секунд:
Пусть слова будут разные. Это не так важно.

Предположение писал(а):Если верно понимаю, Абсолют включает в себя: Брахман, Атман и Материя - троица: Отец сын и святой Дух!

Абсолют абсолютно свободен ото всего (этого)... не связан.
суть Абсолюта - (абсолютная) свобода, никакого отца, сына и т.п. так как эта семейка тот же сон.

Связанность начинает образовываться (сама по себе) начиная с появлением (зеркальной) сущности - Атмана и далее; в буддизме начиная с Алайя-виджняны.

Пpoсто Пишу писал(а):Ученик все знал об эго, но учитель видел по его манерам, что он не дотягивает до правильного понимания.
Сильный удар палкой, вспышка гнева на доли секунд, и мгновенно ученик поймал эго и усмирил его.
-Ты понял?
-Понял,- смиренный ответ

А со стороны можно интерпретировать, что бедный ученик просто боится второго удара...

Да, истинный бодхисаттва и в аду, осознавая, что это место, где души с сильнейшими омрачениями испытывают сильнейшие страдания, не будет страдать, в нем не будет ненависти. Он сможет воспринимать ситуацию как Любовь Вселенной, а не как акт садомазохизма. Именно благодаря бодхичитте. То есть дело здесь именно в состоянии сознания и ни в чем другом...

Вы правильно поняли написанное мною

I r i n a писал(а):Мы никогда не встретимся на уровне слов. Надо идти глубже.

Нам не нужно встречаться, т.к наша суть не может разъединяться. Разделение уже во сне.

если следовать глубже, то слова передают убежденность в своих переживаниях. Переживания у разных людей различны и могут не совпадать (нет резонанса). Опять же все переживания приходят и уходят, непостоянны. Важен сам переживающий, а не переживания. Вот поиском переживающего мы здесь и занимаемся.
I r i n a,
для вас переживающий - это одно единое существо
для меня переживающий - это познающая пустота, которая также в буддизме называется природой ума


Добавлено спустя 1 минуту 6 секунд:

True писал(а):наша суть

какова наша суть?

gerych писал(а):Брахман- воспринимающий
Атман- восприятие
Материя- воспринимаемое

Скорее так - Атман -воспринимающий, материя (мир) - воспринимаемое, Брахман - изначальное поле (восприятия). и Парабрахман = то, что до всякого восприятия.

Восприятие (Брахман) создаёт как воспринимающего, так и восприятие, без всякого желания их создать, просто по факту наличия себя - изначального поля (осознания).

ray,

I r i n a,
для вас переживающий - это одно единое существо
для меня переживающий - это познающая пустота, которая также в буддизме называется природой ума

видите, разница только в терминах

Нирвана жто свобода от ограничений в том числе "правильными словами". Пусть каждый говорит теми словами, которые ему ближе. Это не должно нас беспокоить.

ray писал(а):какова наша суть?

Такова -

True писал(а):Абсолют абсолютно свободен ото всего

Концепция Брахмана-абсолюта в индуизме идентична концепции Пустоты в буддизме. За исключением того, что в буддизме Сансара и Нирвана неотделимы даже в теории, а в индуизме такая возможность "отдельности" Абсолюта в некоторых теориях предусмотрена.

Брахман-абсолют - надличностный, бесплотный, без начала и конца и т.п. атрибутов двойственности как то жизнь-смерть, существование-несуществование и т.п. ВСЕ ЕСТЬ БРАХМАН (Аналог мысли в буддизме: все есть Пустота).

I r i n a писал(а):видите, разница только в терминах

разница не только в терминах, но в понимании
когда говорят о природе ума, то у каждого живого существа она своя (т.е. каждое существо самодостаточно и пребывает в собственном естественном измерении бытия), но они подобны друг другу, т.е. не сводятся к одному единственному существу, как бы его не называли (Абсолют, Бог и пр.)


Добавлено спустя 2 минуты 13 секунд:

True писал(а):Такова -

что хотел этим сказать?

ray писал(а):что хотел этим сказать?

А что ты хотел услышать? Красочное описание нашей сути? Наша суть, как точно подметила I r i n a, начинается там, где кончаются слова.

Пустота, полнота, абсолют, дух и пр. - лишь умственные концепции.

True писал(а):наша суть не может разъединяться

откуда это заявление, если говоришь что наша суть там, где кончаются слова
в твоем представлении у всех живых существ одна единственная суть на всех, т.е. единый Источник?

Конг писал(а):а исключением того, что в буддизме Сансара и Нирвана неотделимы даже в теории, а в индуизме такая возможность "отдельности" Абсолюта в некоторых теориях предусмотрена.

Не сказал бы что в буддизме Нирвана и Сансара неотделимы... Они есть совершенно различные состояния. Первое связанности, второе не-связанности. Но они одно как концепции.

Когда говорят что они одно, этим стремятся убрать полярную привязанность к одному мысленному полюсу, и только.

True писал(а):Абсолют абсолютно свободен ото всего (этого)... не связан. суть Абсолюта - (абсолютная) свобода, никакого отца, сына и т.п. так как эта семейка тот же сон. Связанность начинает образовываться (сама по себе) начиная с появлением (зеркальной) сущности - Атмана и далее; в буддизме начиная с Алайя-виджняны.

Гурджиевский Абсолют, (как вижу), о появление зеркальной сущности в последовательно - иерархической выражении, тогда как зеркальная сущность Атамана - без шанса для понимания персонажем, как говорит ray : "игра света", создающая киноленту бытия

Связанность завершается, когда зеркало смотрит само на себя?)

ray писал(а):откуда это заявление, если говоришь что наша суть там, где кончаются слова
в твоем представлении у всех живых существ одна единственная суть на всех, т.е. единый Источник?

Не сказал бы что "источник" подходящее слово. Основа у всего проявленного несомненно одна, и она есть чистое Благо по своей природе.