Адвайта в повседневности

jek писал(а):Это не приятие а развитие различения и попытка действовать исходя от того что выявилось в результате различать

jek писал(а):Во внешнем мире много чего происходит и ты что со всем должен быть согласен и един

jek писал(а):Ты просто книжек начитался, но как не понимал что значит субъект равен объектам, так и не понимкешь.

Но даже сверх того, если взять настоящий субъект, Атман, то и он будет равен объектам (Брахман).

Т.е. ты, твоё внутреннее, едино с тем что происходит снаружи, во внешнем мире.
И если единства нет то нужно привести в соответствие , внутренне- субъект , с внешним - объектом , привести принятие

С тем что тебя касается (взволновало, побеспокоило, привлекло внимание)

jek писал(а): Даа уж, опять клоуны на арене. Кто тебе сказал или где ты прочитал, что брахман это объекты.

jek писал(а):То есть есть мир и в этом мире есть то что меня волнует, привлекает внимание и т.п. и это показывает что я за субъект.

проявленный мир не реален. Реален только Брахман. Брахман и есть проявленный мир.

jek писал(а):В этой цитате говорится о том что сначала этот мир переживается как самосуществующий, но в последствии открывается что у него есть источник в виде чистого сознания который и является Брахманом. Этот мир является как бы зеркалом для бесформенного брахмана в котором он временно лицезреет себя в проявленном виде и поэтому в этой цитате и говорится что проявленный мир и есть Брахман, но лишь как временное его отражение. Но Брахман при этом никогда не смешивается с этим временным отражением

jek писал(а):А потому что проявленное это лишь знание, а не само сознание в чистом виде, при чем это лишь часть знания, что содержит в себе безграничное чистое сознание.

jek писал(а):Как чистое сознание конечно отличен от проявившегося знания, как глубокий сон отличен от бодрствования.

И: Видит ли джняни сны?
М: Да, он спит, зная, что сновидение — греза, так же как он знает, что и бодрствование — тоже греза. Вы можете на­зывать их грезой номер один и грезой номер два. Джняни, будучи установленным в четвертом состоянии — турий, вы­сочайшей Реальности, без привязанности свидетельствует три других состояния: бодрствование, сновидения и сон без сно­видений, как картины, наложенные на него.
Для тех, кто переживает бодрствование, сновидения и глубокий сон, состояние бодрственного сна, превосходящего эти три состояния, названо турией [четвертым]. Но посколь­ку эта турия только и существует, а три мнимых состояния не существуют, не сомневайтесь, что турия сама есть турия-тита [превосходящее четвертое состояние].

И: Является ли самадхи тем же, что и турия, четвертое-состояние?
М: Самадхи, турия и нирвикальпа — все эти термины имеют в виду одно и то же — сознавание Атмана. Турия буквально означает четвертое состояние, высочайшее Созна­ние как отдельное от остальных трех — бодрствования, сно­видений и сна без сновидений. Четвертое состояние — вечно, три других приходят и уходят внутри него.

jek писал(а):Открой глаза и посмотри в зеркало. Ты это что отражение в зеркале или все же тот кто смотрит в эеркало.

Т.е. я и за этим ощущением "я нахожусь за глазами и смотрю на мир" тоже наблюдаю.