суть Адвайты в картинках.

Как известно человеку не всегда удается уловить тот смысл, что заложен в те слова, которые ему говорят. По этой причине и говорится, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Кроме того не факт, что и сам говорящий в действительности переживает, то о чем он говорит. Довольно часто за пояснениями в виде слов стоит лишь ментальное понимание. Сейчас развелось множество так называемых мастеров, которые изучив данную тему, выдают свое ментальное понимание за подлинное переживание. В отличии от слов, которые могут быть не так поняты, рисунок просто отражает постижение человека. И также и для того кто рассматривает рисунок сразу же все предстает как есть, без необходимости что то додумывать.


Добавлено спустя 45 секунд:



Добавлено спустя 8 минут 50 секунд:
проявленное и непроявленное

Схемы шизофреничные.
Зачем-то воткнули глаз в Атман, когда Атман не является Видящим.
Какие-то там матрицы вариантов.
Вариант только один - смотреть внутрь.
Брахман - это и проявленное и непроявленное. Непроявленное не обязательно в глубине. радиацию не видим, а она рядом.
Атман и есть Брахман - это синонимы.
В крайнем случае Атманом называют непроявленный Источник, а Брахманом Всё.

Amitashi,
Понимаешь эти рисунки не для клоуна у которого в бестолковке пока лишь неразличимая каша не дающая ему понять смысл содержащихся даже в нескольких разжёванных предложениях Махарши

Так как Атман, который суть чистое Сознание, познает всё, как установлено в вышеприведенной классификации, Он есть основной Видящий. Все остальное — эго, ум и т. п. является просто Его обьектами. Субъект в одной строке классификации становится обьектом в нижеследующей; поэтому каждый из них — за исключением Атмана, или чистого Сознания, есть только облечённый в конкретную форму объект, и он не может быть истинным Видящим. Поскольку Атман не может стать обьектом и не может познаваться чем-либо ещё и так как Он — Наблюдатель, видящий всё остальное, субьектно-объектное отношение и кажущаяся субъективность Атмана существуют лишь в относительном плане и исчезают в Абсолюте. Воистину, нет ничего, кроме Атмана, который не является ни видящим, ни видимым, ни субъектом, ни объектом.

субьектно-объектное отношение и кажущаяся субъективность Атмана существуют лишь в относительном плане и исчезают в Абсолюте.

jek писал(а):В отличии от слов, которые могут быть не так поняты, рисунок просто отражает постижение человека.

Джек, спасибо! Единственное пожелание, если можно, сделать так, чтобы картинки медленнее сменялись. мне приходилось останавливать видео, чтобы прочитать и вникнуть в некоторые диаграммы.

Интересный момент увидела, новый для себя это то, что ты поместил наблюдателя вне человека. Я почему-то всегда помещала его внутрь человека. Наверное потому, что так увидела.

Amitashi писал(а):Схемы шизофреничные.
Зачем-то воткнули глаз в Атман, когда Атман не является Видящим..

никто бы ничего не потерял, если бы ты воздержался от своего тупого коммента, Ами.


Добавлено спустя 1 минуту 3 секунды:

jek писал(а):Так как Атман, который суть чистое Сознание, познает всё, как установлено в вышеприведенной классификации, Он есть основной Видящий. Все остальное — эго, ум и т. п. является просто Его обьектами.

I r i n a,

Интересный момент увидела, новый для себя это то, что ты поместил наблюдателя вне человека. Я почему-то всегда помещала его внутрь человека. Наверное потому, что так увидела.

как свидетель может быть внутри тела *оболочка человека когда он всегда вне оболочек.

Amitashi писал(а):Атман и есть Брахман - это синонимы.В крайнем случае Атманом называют непроявленный Источник, а Брахманом Всё.

с точностью до наоборот. Атманом называется проявленный Брахман, Брахман внутри творения. А Брахманом называется трансцендентный непроявленный недереференцированный Источник или Абсолют.

Я второе видео понимаю, первое вообще никак.

jek писал(а):как свидетель может быть внутри тела *оболочка человека когда он всегда вне оболочек.

ну, я так понимаю, что моего слова тебе не будет достаточно, поэтому обращаться к авторитету Махарши

У. Бога описывают как проявленного и непроявленного. В первом случае говорят, что Он включает мир как часть Своего Бытия. Если это так, то мы как часть этого мира должны легко познать Его в проявленной форме.

М. Прежде чем решать вопросы, касающиеся природы Бога и мира, познайте себя.

У. Мое самопознание включает познание Бога?

М. Да, потому что Бог - внутри вас.

Шри Рамана Махарши "ЕВАНГЕЛИЕ МАХАРШИ"


Добавлено спустя 39 секунд:
источник

По идее немного не так, индивидуальное я путешествует от сердца в шею и глаза, свидетель остается статичен.


Добавлено спустя 1 минуту 6 секунд:
Ну и обратно, от глаз в шею и оттуда в сердце. Соответственно я в сердце - сон без сновидений, я в шее - сон со сновидениями, я в глазах - бодрствование.

I r i n a,
На рисунке тело показано как мы смотрим из тела. Мы видим переднюю часть тела, Более глубже внутри тела возникают эмоции, желания, мысли, образы и т.п. Еще глубже за спиной где кончаются оболочки, то есть до объектов и активностей присутствует подлинный Видящий. Он одновременно внутри тела, так изнутри исходит наблюдение и вне его, то есть вне оболочек..


Добавлено спустя 3 минуты 43 секунды:
Interfectorem Angeli,
Ты смотри из похзиции как ты наблюдаешь, а не как ты прочитал в книжке.

jek писал(а):Interfectorem Angeli,
Ты смотри из похзиции как ты наблюдаешь, а не как ты прочитал в книжке.

С позиции как я наблюдаю, преходящие состояния возникают перед свидетелем без какой-то перспективы. Меняется лишь картинка, если не сон без сновидений.

Interfectorem Angeli,
К у меня они что показаны позади свидетеля?

А в бодрствовании индивидуальное я может находиться в любой из этих точек и также верно, что оно никогда полностью не покидает сердце.