Майя

Amitashi писал(а):Когда нет ни понимающего субъекта ни понимаемого объекта.

небытие?

ray писал(а):небытие?

Абсолют.

.

JokeRЯ писал(а):Абсолют.

что это?

ray,

Ты
я

Все мы.

.

JokeRЯ писал(а):Ты
я

Все мы.

материализм

ray,

Абсолютизм

.

JokeRЯ,

когда ты говоришь я ты и все мы, что ты подразумеваешь - тела, сознания или что?

ray,

Естность
присутствие, сопричастность

не самостийность, а единство.



.

JokeRЯ писал(а):Естность
присутствие

самоосознание?

ray,

Скорее, всесознание

А можно и просто - осознание

Это все не важно,
это живая сознательность... что обьемлет собой все, пронзает все. Об этом все мастера адвайты, и дзогчен кстати об этом же, бро)



.

ray писал(а):небытие?

Небытие иллюзии, Реальность.
Реальность без наслоений ума.
Ум выдумал субъект и объект, хотя в Реальности нет ни того ни другого.


Добавлено спустя 12 минут 39 секунд:
Суть майи в одушевлении.
Когда вы видите нечто похожее на живое существо, а потом оказывается, что оно не живое, а какой-то предмет.
До того как в поняли что это неодушевлённый предмет, вы мысленно придавали ему душу.
То же самое с человеком и его индивидуальным сознанием. Вы убеждены, что это кто-то!
Но с точки зрения адвайты комплекс тела-сознания безличностен или как говорят буддисты пустотен.
Потому что Я не может быть отдельным.
Все ужимки вашей личности, которые делают её "такой живой" - это просто бесконтрольное эго, позволение "я" мысли выпендриваться.
Чем больше она выпендривается, тем больше веры в существование отдельного "я".
Все проявления личности не могут быть субъектом, потому что они наблюдаемы.
Сознание же абсолютно индифферентно, хоть оно и воспринимает, это не делает его я.
Оно подобно холодному безразличному зеркалу для объектов и оно тоже не одушевлено.


Добавлено спустя 1 минуту 47 секунд:
Если "я" не выпендривается, если его проявления сдерживаются, а внимание находится в покое, не поднимая мысли, включая мысль "я", то существуете ли вы как нечто отдельное?

Amitashi писал(а):Если "я" не выпендривается, если его проявления сдерживаются, а внимание находится в покое, не поднимая мысли, включая мысль "я", то существуете ли вы как нечто отдельное?

все остается как и прежде, только не возникает мысли об отдельности или не отдельности.
недвойственность за пределами единства или множественности - это крайности, адвайта приняла во внимание только одну крайность - единство


Добавлено спустя 1 минуту 13 секунд:
Amitashi,

копай глубже, у тебя неплохо получается

Этот организм является набором мяса, костей, эгоистичных мыслей и эмоций, а также мнимого "я", которые находятся в холодном безжизненном зеркале сознания. Во всём этом нет я. Всё это безличностно.


Добавлено спустя 2 минуты 11 секунд:

ray писал(а):все остается как и прежде, только не возникает мысли об отдельности или не отдельности.

Неправильный ответ.
Главный вопрос в том, если я не поднимается, не используется, находится в покое, существует ли я?


Добавлено спустя 2 минуты:
Все состояния "я" чётко прослеживаемы, оно то счастливо, то грустит, оно находится в разных эмоциональных состояниях.
Спрашивается, если "я" прослеживается, как оно может быть субъектом?

Amitaфа,
.бесчувственная. Кака
..

Amitashi писал(а):Главный вопрос в том, если я не поднимается, не используется, находится в покое, существует ли я?

все остается на месте, только не возникает мысли об этом

лучше и правильней понять, что в абсолютном смысле под я нет никакой опоры, оно пустотно, но нельзя сказать что я вообще не существует
истинное состояние - пустота, относительное взаимозависимое состояние - индивидуальность - от этого никуда не уйти


Добавлено спустя 2 минуты 44 секунды:
у единства и множественности нет опоры в абсолютном смысле