Ты не часть, а ЦЕЛОЕ!

Amitashi писал(а):Твоя участь теперь искать безграничное в границах!

Когда перестанет "Брахман" себя обманывать тогда придет к этой участи. Поздравляю!

Обманывать себя - считать Себя имеющим несчастную участь ограниченного существа!

Amitashi писал(а):Обманывать себя - считать Себя имеющим несчастную участь ограниченного существа!

Вот вот, надеюсь "Брахман" сие осознает.

Брахман всегда знает это. Он есть Бытие-Знание-Блаженство.

Твоя участь теперь искать безграничное в границах!

нада жэ, как ему не повезло.
за што ему такая участь
за грех кокой наказан он?

ray писал(а):у Амиташи вообще неведения нет, нет разницы между буддами и обычными живыми существами

а с другой стороны, если Я - ВСЁ, то какая для Меня может быть разница между буддами и обычными живыми существами? Они все во мне. Все "Я". И "Я" не различаю их рангов. В принципе логично.

Ты Брахман, и, от твоих помыслов зависит Вселенная
То, что думаешь ты, воплощается в божественные действия
То, что видишь ты каждую секунду - это целый мир
То, что понимаешь ты каждое мгновенье - это всё о каждом, и, все взаимосвязи в мире - твои
А, если это не совсем так, то извини, ты просто обманываешь себя и нас, называя себя Брахманом


Добавлено спустя 15 минут 2 секунды:

Amitashi писал(а):Брахман всегда знает это. Он есть Бытие-Знание-Блаженство.

Бытие-знание-блаженство - это состояние "внутреннего наблюдателя".
Это элементарно, Ватсон, это доступно любому эгоисту, если он попробует , ради эксперимента, отрешиться от собственного "я". Брахманом вообще быть не обязательно, чтобы обрести блаженство , постигать суть вещей и радоваться каждому восприятию в этой жизни. Даже пробуждённым быть не обязательно, чтобы испытывать то, что испытывает КАЖДЫЙ человек в состоянии "внутреннего наблюдателя".

Я Есть Брахман - это окончательная Истина!
Здесь не может быть условий!

Amitashi писал(а):Я Есть Брахман - это окончательная Истина!

Не ты Брахман, а Брахман - это то общее, которое существует для всех Я.
Брахма-вичара тебе в помощь.

"Все Я" - это незнание основ адвайты. Учи матчасть.

АнтиГуру писал(а):если Я - ВСЁ, то какая для Меня может быть разница между буддами и обычными живыми существами?

будды уже освобождены, обычные существа пленники сансары

ты рассуждаешь верно, так как у всех без исключения существ есть природа буддства
ты можешь быть только собой, но это не мешает твоему восприятию включать "в себя" всех существ, не наделяя отдельных привилегиями

ray писал(а): не наделяя отдельных привилегиями

и я их не наделяю.
поэтому для меня нет разницы между буддами и обычными людьми. Как нет разницы между правдой и ложью, днем и ночью, золотом и нечистотами. Потому что нет рассуждения об отличиях.

Amitashi писал(а):"Все Я" - это незнание основ адвайты. Учи матчасть.

Где ты такую Адвайту откопал?
Адвайта это учение не о том какой буквой себя называть Я или я.
Адвайта - это учение о недвойственности.

"Адвайта-веданта (санскр.) — индийская философская система, основной тезис которой — "Брахман реален, мир нереален, джива (индивидуальная душа) и Брахман — одно и то же". Основные моменты веданты и её направлений — это соотнесение абсолютного и мира, абсолютного и человека, пути освобождения от сансары. Все школы веданты считают веды обоснованными источниками знания. Первой школой веданты является адвайта (недвойственная) веданта.

Адвайта буквально означает "недвойственность"

Вот именно: Я - не два!

Amitashi писал(а):Вот именно: Я - не два!

Конечно не два - их много
Брахман один, а Душ множество.
И все они (Души), недвойственны Брахману.