Учения недвойственности: течения, учителя, идеи.

ray писал(а):скорее идея одного я воображаема..... как же очевидный факт пытается опровергнуть адвайта.... смех

svl писал(а):Адвайта -это о недвойственности

Amitashi писал(а):Лиза Акаша как раз застряла на уровне "я - индивидуальное сознание", но выдаёт это за Пробуждение.

ray писал(а):ты застрял на идее всеобщего Я, что противоречит всем фактам

ray писал(а):пробудиться можно только индивидуально, не коллективно - это говорит в пользу что нет единого знаменателя (основы, природы) у существ

Amitashi писал(а):Сложно понять идею Абсолютного Я.

Amitashi писал(а):Есть ли страдающий и пробуждающийся?

ray писал(а):есть

ray писал(а):тебя нет или все же ты есть?

Amitashi писал(а):А Абсолют называй Я.

Amitashi писал(а):Будда считал иначе!

Вырыпаев: Вы очень часто говорите о сострадании, о любви, о том, что нужно развивать свой ум, но не является ли главной проблемой то, что мы действительно думаем о наличии некоего «я» в нас? И не является ли главным, это преодоление и знание о том, что этого «я» нет? И тогда и сострадание, и всё остальное – всё это появится само собой?

Далай-лама: Будете ли вы говорить о самосущем «я» или нет – в любом случае «я» существует. Здесь есть определенная опасность неправильно понять концепцию бессамостности, которая присутствует в буддизме. Эта концепция не означает, что «я» вовсе не существует. «Я» есть. По крайней мере, буддийская концепция бессамостности, отсутствия души означает что нет «я» или души абсолютной, которая была бы не связана с телом. Но «я» существует. Лучше всего, лучший способ реализовать свои собственные интересы – это развивать в себе добросердечие.

Amitashi писал(а):обращаешься ко Мне

Amitashi писал(а):Этот расфуфыренный лама лишён моего уважения и одобрения.

ray писал(а):разве ты есть? кто реагирует так?

Amitashi писал(а):Далай-лама противоречит Будде, который ясно сказал в Анатталакхане сутте, что непостоянное сознание не может считаться я!