Обсуждение различных вопросов по темам: развитие человека, эзотерика, магия, религия, психология, феномены и т.п. Приветствуется привязка к практической стороне вопросов. Схема обсуждения: новый топик > новая тема > ясная постановка вопроса > комментарии участников.
Ошо рассматривал мир как процесс самореализации и самопознания некоторого абсолюта, который он , как думается, принципиально, называл существованием.....
Высшая точка развития этого существования - человек и его история, в которой он воспитывается, формируется как человек, точнее, раскрывает уже заложенные в нем от природы сущностные силы.... Предельной такой силой является познание, высшей точкой которого является чистое созерцание, полнота которого достигается в просветлении, когда человек способен непосредственно наблюдать то, что есть ....
Схема кажется странной.. Зачем существованию. самораскрываться и самопознаваться? Проблема общая - зачем Брахману создавать мир авидьми, зачем богу творить мир греха, зла и свободы....
Ведь во всех этих случаях абсолюты оказываются в дерьме!!
Есть такой принцип неопределенности, в момент познания мы меняем объект.... Отсюда и парадокс - существование, познавая себя, себя же изменяет... т.е. познает себя как не себя, т.е, как несуществование... Абсолютное знание себя существованием в просветлении - смерть этого существования... абстрактная конечно, потому что недостижимая... как и просветление...
progaz писал(а):в момент познания мы меняем объект....
А разве существование осознаёт себя во времени? Прошлое состояние объекта ведь тоже имеет место в существовании. Так что познание, как оно тут описано, получается бессмысленным.
progaz писал(а):Просветление как цель существования
Схема кажется странной.. Зачем существованию. самораскрываться и самопознаваться? Проблема общая - зачем Брахману создавать мир авидьми, зачем богу творить мир греха, зла и свободы....
Брахман как состояние абсолютного равновесия сущего, т.е. сущее с реализованными стремлениями. Из него и по направлению к нему, исходят все устремления, т.е. энергия сущего, в этом его так называемая "божественность".
Можно брахман рассматривать просто как непосредственность... то, что есть... Таким брахманом является любая реальность в каждый момент своего бытия...... а поскольку слово момент я ввел незаконно, можно сказать, что брахман - любая реальность там, где и насколько она есть.... Воробей - тоже брахман, поскольку можно считать его конечно-иллюзорным, но оттого абсолютность факта его естности не исчезает...ю.ю Есть он да и все тут....
Поэтому сущее никуда не может стремиться .. потому что некуда... Оно уже сущее и более сущим быть не может....... Стремление - это отрицание сущего им самим.... Т.е., не что-то, например энергия, исходит из сущего как чего-то и возвращается назад, но само сущее делает это.....
progaz писал(а):Есть такой принцип неопределенности, в момент познания мы меняем объект....
брахман - любая реальность там, где и насколько она есть....
Проблема в том что возможность ума реализовать брахман сущего в себе путают с брахман сущего в реальности. Из этой ошибки возникают спекуляции подобные приведённым вами.
Мир может зародиться случайно.... Но как? Какова логика этого самозарождения? И его дальнейшего развития и самого бытия!
То же и с "умрешь"..... как это бышее станет небывшим, бытие небытием.... нелогично...
Проблема в том что возможность ума реализовать брахман сущего в себе путают с брахман сущего в реальности. Из этой ошибки возникают спекуляции подобные приведённым вами.
Чтобы мы не путали.. хотелось бы понять, что такое возможность ума реализовать брахман сущего В СЕБЕ?
