Именно Да писал(а):JokeRЯ,Да
Консенсус, ее))
Бхагаван: Джняна не дается ни извне, ни от другого человека. Она может быть осознана всеми и каждым в своём собственном Сердце. Джняна Гуру для каждого является только Высшим Я, всегда раскрывающим собственную истину в каждом Сердце через существование-сознание "Я есть, Я есть". Предоставление Им бытия-сознания является инициацией в джняну. Милость Гуру - только это Само-осознавание, которое есть наша истинная природа. Именно посредством бытия-сознания Он неустанно раскрывает Свое существование. Эта божественная упадеша (учение) всегда естественно происходит в каждом из нас. Так как эта упадеша показывает естественное достижение истинного Я посредством собственного переживания, зрелый искатель не нуждается в том, чтобы получить джняна упадешу от стороннего существа. Упадеша, полученная от стороннего человека в форме звуков, жестов и мыслей - всего лишь ментальная концепция. Поскольку значение слова "упадеша" (упа + деша) - это только "пребывание в истинном Я" или "пребывание истинным Я", и, поскольку это является нашей собственной подлинной природой, пока кто-то ищет истинное Я вовне, Само-реализация не может быть достигнута. Так как ты сам по себе являешься реальностью, сияющей в Сердце в качестве бытия-сознания, пребывай всегда как стхита праджня (тот, кто укоренен в мудрости), реализовав таким образом свою собственную истинную природу. Это твердое пребывание в переживании истинного Я описано в Упанишадах такими терминами, как "сущность Махавакий" (великих изречений из Вед - пер.), "Высшее безмолвие", "Пребывание в недвижимости", "Покой ума" и "Реализация собственной истинной природы".
Divine upadesa
from Ramana Maharshi.
Добавлено спустя 8 минут 46 секунд:И вишенкой на тортик:
В состоянии, когда эго, заблуждение я-есть-тело, утрачено, оба – йога (отречение) и бхога (наслаждение), не становясь двумя, сливаются в одно.
Гуру Вачака Коваи, стих 62: Тот, кто знает проявленный мир – взаимодействие, включающее в себя пять чувственных восприятий – как его собственное истинное Я, сознание, являющееся высшим, также знает и переживает посредством его пяти чувств ту же самую сварупу (собственную истинную природу – пер.).
Вилаккам: Этот стих поясняет малоизвестный факт, что состояние сахаджа переживается даже во внешних ощущениях. Для того, кто действительно знает, что чувственные восприятия есть его собственное истинное Я, мир не является препятствием. Он переживает и наслаждается своим собственным истинным Я во всех ощущениях и радуется одинаково и внутренне и внешне, без малейшего следа мысли о том, что он ограничен.
Рамана Махарши
из Гуру Вачаки
Добавлено: 11 фев 2018, 17:33
