Сайт Лотоса » на главную страницу
домойFacebookTwitter

Лама Оле Нидал
"Обзор мировых религий"
linija.GIF (172 bytes)

В наше время возрастающей специализации не часто обращаются к сравнительному рассмотрению,и особенно это касается тематики,связанной с умом.Это большое препятствие для ясного мышления,и поэтому я хочу представить вашему вниманию общий обзор религий и их деятельности.Надеюсь,что вы найдёте для себя что-то полезное в суждениях датчанина---окрашенных сочувствием, но отдающих здоровой политической некорректностью.
Для того,чтобы понять феномен религий,а также прочей духовной активности,следует начать с как можно более широкого контекста---посмотреть на них в свете спроса и предложения.На самом деле,похоже,что,начиная с определённого уровня сообразительности,существа начинают видеть---или чувствуют потребность увидеть--- взаимосвязь между тем,что происходит в них,и тем,что происходит в окружающем мире,и ищут символические способы воздействия на своё окружение...

ПРИМИТИВНЫЕ ВЕРОВАНИЯ

Первое свидетельство о них---пещера в Румынии,где 100000 лет назад неандертальцы раскладывали черепа убитых ими пещерных медведей в форме розетки.Впоследствии,около 40 000 лет назад, кроманьонцы рисовали на стенах своих пещер животных,которых они хотели съесть,чтобы уметь умственно контролировать их и,следовательно,удачно за ними охотиться.Они так же изображали полными своих женщин,символизируя тем самым их хорошую плодовитость. И если говорить о нас сегодня,то наверняка каждый, по крайней мере,в детстве,пытался наступать или не наступать нащели между бетонными плитами тротуара, увязывая это с будущими успехами и неудачами.Так появляются и продолжают своё существование примитивные верования.Будь то что-то нейтральное,как шаманизм, что-то вредное как вуду и его производные типа Растафари или что-то позитивное,но всё включающее и поэтому слабое,как то белая магия или Нью Эйдж--- нового века,почти каждый как-то затронут этим,часто позволяя себе это как безобидное суеверие.
Помимо подобного интереса к природным силам,существуют два вида религий,которые считают себя передовыми.У них разработана богатая символика,они работают с отвлеченными понятиями и установленными концепциями причинно-следственной связи,прошлого и будущего,и хотят влиять на людей.Они постулируют качества и сущности,о которых человек не может знать из предыдущего опыта,и стремятся,в общем и целом, предлагать всесторонний взгляд на устройство вселенной.Эти религии известны как религии веры и религии опыта,и они в основе своей противоположны во взглядах на вещи,практике и целям.

РЕЛИГИИ ВЕРЫ

Чтобы понять религии веры,нужно посмотреть на условия их возникновения.Все религии веры появились на Ближнем Востоке,в ситуациях острой конкуренции.Еврейские, арабские и палестинские племена часто воевали из-за земли,которая была столь бесплодна,что люди могли месяцами идти по ней в надежде найти место,где достаточно молока и мёда.И эти обстоятельства помогают понять их основной порыв.Например,в сражении шанс победить выше,если на твоей стороне воюет больше солдат,и эти религии стараются обращать людей в свою веру,чтобы находить и удерживать последователей.Это считали необходимым для выживания Христианство и Ислам,а Иудаизм предпочитал укреплять свою основу, почему долгое время можно было стать евреем,только родившись от матери-еврейки.Так обстоит дело в некоторых сектах и сегодня.По той же причине,из-за стремления выжить,эти три религии остановились на персонализированных,оценивающих и наказывающих богах. Они преподносили их как абсолютных и поэтому неподкупных,чтобы держать людей в узде,и у них развилось иерархическое духовенство,задачей которого стало толковать пожелания богов или решать,чего те хотят.Хотя весьма нелогично,что бог-творец --- мужчина,поскольку в ситуациях сотворения видишь обычно женщин(а у миролюбивых,предохраняющих культур мира боги обычно женщины),на поле битвы он более убедителен.
Заповеди,содержащиеся в религиях веры,веками соединяли и направляли энергию людей и народов,даже вопреки пожеланиям их самих.Человечный и образованный мир часто в небоумении качает головой,Когда используется власть,позволяющая наказывать от имени абсолютных и недостижимых богов,что в весьма жестоких формах происходит и сегодня.
Наверное,самое большое препятствие для централизации власти в религиях веры было устранено около 340 года в Стамбуле,где на большой встрече церковников было решено отменить идею о перерождении.С тех пор люди верили,что у них есть только ОДИН шанс и священники будут определять их последующее движение вверх или вниз---навсегда!!!По-моему,чудесно,что в современном мире цивилизованные течения Христианства решили сосредоточиться на любви Христа и забыли о варварском боге и родоплеменных обычаях Ветхого Завета.Кроме всего прочего,это позволило сохранить дохристианской традиции свободных и равных взаимоотношений между полами,которые являются таким источником богатства в нашей культуре.И это произошло только благодаря силе и стойкости трёх важных людей,которые,однако,почти не упоминаются в наших книгах по истории.Они явно заслуживают похвалы.Если бы не они,то женщины,как это бывает в некоторых культурах и сегодня,шли бы по улице на два шага сзади мужчин,если только в той местности не существовало опасности противопехотных мин.В этом случае они шли бы на два шага впереди.
Первый из них---Чарльз Мартель или,скорее,его солдат,датчанин Хольгер---наш национальный герой.Он остановил арабов в Пиренеях около 750 года.Чингиз-хан, которого,в остальном,не так часто хвалят,остановил продвижение Ислама в Центральной Азии около 1200 года, и,наконец,польский король Ян Третий отправил турок на балканы их вены около 1450 года.Всякий,кто любит женщин,должен быть готов действовать в духе этих джентельменов и сегодня.
Что касается Христианства,то следует также упомянуть его способность держаться поблизости от власть придержащих.В результате появилась герметическая система контроля,что вовсе не благо для человеческой свободы.Если власть не ловила вас в этой жизни,то церковь посылала вас после жизни в ад.Избавление от этого порока---подвиг со стороны наших предков. Это---немного сведений,которые я считаю интересными для современного буддиста,о религиях веры.Конечно,нет конца материалу и возможным способам его оценки.Можно, например,подчеркнуть позитивные аспекты их общественной деятельности.Мы же коснулись здесь нескольких центральных моментов,важных в современном мире,с описаниями которых я почти нигде не сталкиваюсь.
Давайте подведём итог.Верование объявляет истину, которая должна быть абсолютной и универсальной.Она описывается как отдельная от того,что порождает,и последнее может лишь частично влиять на неё.Идеал последователей этих религий---слушаться заповедей Бога,являющегося творцом,судьёй и карателем в одном лице,и приводить и других в тот-же загон.
В период духовной открытости,последовавший после второй мировой войны,когда Запад снова стал богатым, сначала большой популярностью пользовался Индуизм. Несколько гуру прославились и создали крупные организации.После многих лет изнурительных сражений,в исторической среде религий веры,в которых другой автоматически означает "неправильный" и подлежит преследованию,люди не хотели проводить различий.Всё для них должно было быть тёплым,пушистым,неконфронтационным и от какого-то бога.Затем,благодаря,в основном,хорошей образованности,многие созрели до понимания того,что различные истины могут подходить разным людям,а в последнее время люди уже не боятся оценивать религии с точки зрения гуманизма---на основе того,чего те больше приносят в мир,подавления или счастья.
Я вижу почти единогласное осуждение некоторых культов, сайентологии и Ислама как здоровое явление и признак "достижения совершеннолетия".Критика должна базироваться на информации,точно констатируя факты,и тогда она защищает тех,кому больше никто не может помочь---например,женщинам в Исламе,---и ответственность за это должны чувствовать мы все.
Несмотря на высшее поучение Индуизма Адвайтаведанта, которое пришло к ним из Буддизма 1500 лет назад, Индуизм также относится к религиям веры,поскольку они говорят о творце,которого называют "Брахман".Им известны некоторые буддийские методы медитации,а также кое-какие недвойственные объяснения их результатов,но в основнои Индуизм направлен на выживание в условиях Индии.Не особенно вдаваясь в дебаты,он просто впитывает то,что находит полезным и сильным в других традициях.Например,Христос стал богом здоровья вследствии того,что от его имени часто происходят исцеления,а Будда преподносится как восьмое воплощение Вишну,их бога сохранения,о чём,как мне кажется,Будда вряд ли знает.Во время лекции в Варанаси в 1976 году престарелый индуистский профессор поведал моим неплохо информированным ученикам,приехавшим туда на двух автобусах,Что Будда родился,жил и умер индуистом,а в то место,где объявил Четыре Благородные Истины,он пришёл во время индуистского паломничества вместе с друзьями!Буддисты умеют быть деликатными и никто не стал возражать профессору,чтобы его не обидеть.Однако всегда в ходе истории,когда мусульмане начинают священную войну,индуисты достают свою Бхагавадгиту,в которой их бог велит Арджуне воевать,и дружеская вечеринка заканчивается.

РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ РЕЛИГИЯМИ ВЕРЫ И РЕЛИГИЯМИ ОПЫТА

Что касается религий опыта,то это совсем другой феномен--- и в плане взгляда на вещи,и в плане цели.В то время,как Христианство и Ислам распространялись путём обращения в свою веру и силой меча,а Иудаизм зиждется на устоявшейся,ортодоксальной ритуальной системе,можно сказать,что религии опыта распространялись благодаря сноббизму.Как это понимать? Дело в том,что эти религии проникали в общество не снизу вверх,как Христианство и Ислам.Во время распространения последних структура культурных слоёв общества была нарушена,и фанатичные и необразованные верующие из низших каст или арабы из пустыни разрушали то,Что считалось тогда гуманными и благоразумными цивилизациями.Но в Даосизме и Буддизме было не так. Одарённые личности,имеющие вес в обществе,убеждались в истинности учения,и то же происходило с окружающими их людьми,или они просто подражали авторитетам.Так, постепенно,влияние на культуру в целом усиливалось.И понятно,что это происходило без "священных" войн, инквизиций и прочих форм угнетения.Мало кто думал,что истина,воодушевившая их,непременно должна соответствовать потребностям всех или должна быть им, по меньшей мере,понятна.И поскольку общества,где возникали эти религии,были также богатыми и открытыми,и Буддизм,и Даосизм развивались в атмосфере мирного соревнования и оттачивали свою философию в процессе обмена взглядами с другими.Например,Будда после нескольких лет своей учёбы зналвсе школы философии,которые известны в мире и сегодня,а впослдствии проводил с ними дебаты.

РЕЛИГИИ ОПЫТА

Объект этих религий---не вера,но истина,которую можно познать на опыте,и полное раскрытие способностей существ.Является целью долгая жизнь в равновесии с силами природы,как в Даосизме,или узнавание ума как не рождённого и не умирающего ясного пространства,как в Буддизме,основное стремление---делать существ независимыми и свободными.И поэтому эти религии не хотят обращать других.Хотя многим это может показаться странным,а некоторые найдут религии опыта непонятными и надменными,их продход к принесению пользы существам основывается на глубоком понимании пространства. "Когда есть озеро,будут прилетать лебеди","Когда есть цветы,появятся пчёлы",---эти высказывания говорят о том,Что пространство рассматривается как вместилище, как информация.Все существа---внутри него,и когда кто-то готов для того или иного поучения или благасловения,оно появляется.
На смертном одре не время рассказывать истории, умирающий всегда пытается в своих последних словах выразить что-то особенно важное,и я не сомневаюсь,что это касается и просветлённого.Последние Будды Шакьямуни,Будды нашего исторического периода, произнесённые 2500 лет назад,передают саму суть религий опыта.Он умер в возрасте 80 лет в деревне Кушинагар(Город Счастья)на северо-востоке Индии после того,как не смог отказаться от подозрительного вида угощения---единственного,что был способен предложить самый бедный человек в этом селении.Будда произнёс две фразы---во-первых:"Я могу умереть счастливо,я не спрятал ни единого поучения в закрытой ладони...Всё, что может приносить вам пользу,я уже дал";и во-вторых: "Но не верьте ни единому слову только потому,что это сказал вам Будда,-смотрите,соответствует ли это вашему собственному опыту.Будьте путеводным светом сами себе".После долгой жизни,во время которой он являл собой пример свободы,его последние слова не оставляют сомнений также в том,Что Будда может сказать вам,как думать,но не что думать---что он хочет иметь самостоятельных и взрослых учеников.
Итак,это лишь общий обзор и в нём не будут освещаться подробности учения Будды. Материалов по этому достаточно---это и многие замечательные статьи в журнале "Буддизм сегодня",и моя книга "Каким всё является на самом деле"...Я желаю вам времени и сил для практики любого пути,который окажется для вас привлекательным.Если не работать с умом,то ум подобен дому без крыши---ты всегда уязвим.


Перевод с английского--- ВАГИД РАГИМОВ


Материала буддийского центра "КармаЛегшейЛинг"

 

 

 

 

 

назад к списку

на главную страницу

 

 

Оригинал текста находится
в библиотеке Лотоса
"Эзотерическая литература"
http://ariom.narod.ru

 

 

 

 


Новости | Библиотека Лотоса | Почтовая рассылка | Журнал «Эзотера» | Форумы Лотоса | Календарь Событий | Ссылки


Лотос Давайте обсуждать и договариваться 1999-2017
Сайт Лотоса. Системы Развития Человека. Современная Эзотерика. И вот мы здесь :)
| Правообладателям
Модное: Твиттер Фейсбук Вконтакте Живой Журнал
Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100