Астаявиджняна

(санскрит) Восьмиединое сознание. Учение буддийской школы виджнянавада (йогачара) о восьми видах сознания (виджняна). Пять из них связаны с органами чувств: зрением (чакшас?, чакшус?, капсур?), слухом (шротра?), обонянием (гхрана?), вкусом (раса?, раша?, джихва?), тактильностью, осязанием (спарша?, спаршана?, ка?). Шестой вид (мано, манас, мановиджняна?) связан с формирования целостного образа объекта (вишая, висая), который возникает в сознании при восприятии информации. Манас называют сознанием предыдущего момента и опорой (ашрая?, ашрайя?) разума. Седьмой вид сознания (клишта-мана, клиста-мана?) называют сознанием омраченного аспекта, так как оно подвержено влиянию аффектов (клеша) и осуществляет оценку информации с позиции ложно ощущаемого (асмита) «я». Воспринимая, «схватывая» объект, сознание клишта-мана обусловливает привязанность человека к ложно воспринимаемому внешнему миру. Седьмой вид сознания поэтому называют также аданой, привязанностью, схватыванием. Некоторые функции седьмого вида, например способность к различению, разделению, относят иногда к манасу, который трактуют как функциональный комплекс, а шестой вид сознания при этом называют входом в манас. Восьмой вид (алаявиджняна, алая) считается высшим сознанием человека, через которое возможна связь с абсолютом (татхата).

Источник: «Популярный словарь по буддизму и близким к нему учениям".