Сайт Лотоса » на главную страницу
домойFacebookTwitter

Энциклопедия
современной эзотерики

начало > Эго ...

А|Б|В|Г|Д|Е|Ж|З|И|Й|К|Л|М|Н|О|П|Р|С|Т|У|Ф|Х|Ц|Ч|Ш|Щ|Э|Ю|Я

Эго

В психоанализе – сфера личности, характеризующаяся внутренним осознанием самой себя и осуществлением приспособления личности к реальности. Фрейд трактовал Э. как «особую дифференцированную часть Оно, которая происходит от первых объектных привязанностей Оно, т.е. от комплекса Эдипа», связанную с сознанием и олицетворяющую «то, что можно назвать разумом и рассудительностью, в противоположность Оно, содержащим страсти». По мысли Фрейда, Э. – это «совокупность организованных сил, которая контролирует слепые, бессознательные силы Оно и пытается привести их в известное соответствие с требованиями внешнего мира путем расположения душевных явлений во времени и осуществлению над ними контроля реальности». Согласно Фрейду, несмотря на непосредственную связь с сознанием Э. все же, выступая «модифицированной» и обособленной частью Оно, остается в основном бессознательным и частично предсознательным, а «ядро» Э. всегда является бессознательным. (У Фрейда «... Эго – это та часть Оно, которая видоизменилась под непосредственным влиянием внешнего мира... В своем отношении к Оно Эго напоминает всадника, который должен держать в узде превосходящего его по силе коня, с той лишь разницей, что всадник пытается делать это своими собственными силами, тогда как Эго пользуется заимствованными».) Фрейд характеризовал Э. как «несчастное существо», которое не является хозяином в собственном доме и находится в услужении у «трех господ» или «трех тиранов»: внешнего мира, Сверх-Я и Оно. Важнейшим успехом развития Э. у Фрейда полагается переход от принципа удовольствия к принципу реальности: именно благодаря этому Э. оказывает существенное воздействие на поведение и жизнь человека. С точки зрения Фрейда, представление о собственном Э. развивается у ребенка из первоначального отличения собственного тела от всего прочего мира, и в дальнейшем Э. «всегда остается масштабом, которым оценивается мир». Для многих представителей обновленного психоанализа фрейдовская идея недифференцированного «Оно», из которого развивается Э., оказалась неприемлемой. В этих версиях Э. понимается как: а) часть личности, имеющая отношение к объектам и/или конституирующаяся посредством интроекции; б) часть личности, постигаемая в качестве опыта оставаться самим собой или «я» индивида; в) вся психика человека: по У.Фэрбейну (W.R.D.Fairbairn), «изначально личность ребенка состоит из единого динамичного Эго». В отличие от самости, традиционно трактуемой в контексте феноменологического подхода (личность как опыт переживания), Э. коррелируется с пониманием личности как особой, внешне обусловленной структуры. В контексте проблематизаций современного философствования, Э. трактуется не как относительно стабильная ипостась свободного, автономного и обладающего универсальными характеристиками рационального индивида, а в качестве поля, в границах которого разнообразные дискурсивные практики генерируют соответствующие смыслы. Вместо «Я есть то, что я есть благодаря моему прошлому» приходит «Я есть то, что я есть благодаря контексту, в котором я нахожусь». (См. также «Оно», «Сверх-Я», Я.)


В.И. Овчаренко, А.А. Грицанов


Источник: «Новейший философский словарь".


Смотри Я


Смотри также:
Энциклопедия:эго
СайтЛотоса:эго


Страницы, ссылающиеся на данную: Антахкарана
Асмита
Манас
МирДуховного
НФСПолноеСодержание
НФСЭ
Э

Энциклопедия Современной Эзотерики: к началу



 

 

 


Новости | Библиотека Лотоса | Почтовая рассылка | Журнал «Эзотера» | Форумы Лотоса | Календарь Событий | Ссылки


Лотос Давайте обсуждать и договариваться 1999-2019
Сайт Лотоса. Системы Развития Человека. Современная Эзотерика. И вот мы здесь :)
| Правообладателям
Модное: Твиттер Фейсбук Вконтакте Живой Журнал
Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100