Сайт Лотоса » на главную страницу
домойFacebookTwitter

Энциклопедия
современной эзотерики

начало > Юнг ...

А|Б|В|Г|Д|Е|Ж|З|И|Й|К|Л|М|Н|О|П|Р|С|Т|У|Ф|Х|Ц|Ч|Ш|Щ|Э|Ю|Я

Юнг Карл Густав

Годы жизни: 1875 – 1961гг.
Известный швейцарский психолог, психиатр и философ. Является одним из основателей глубинной психологии, которая изучает глубинные уровни психики личности, среди которых главную роль играют бессознательные мотивы.


Итогом его долгой научной деятельности являются не только два десятка толстых томов Собрания сочинений, к которым постепенно прибавляются все новые (недавно вышли три тома его писем, несколько томов с записями семинаров). Юнг был психотерапевтом-практиком, он 60 лет лечил людей. Основные положения его учения связаны с наблюдениями практикующего врача, они не «вымышлены». Но главным источником знаний о человеческой душе для Юнга служил внутренний опыт, глубокое погружение в собственное бессознательное, продлившееся около шести лет.


В разработанной им «аналитической психологии» особенно большое место занимает введенное им понятие «коллективного бессознательного». В ходе своей терапевтической практики Юнг обнаружил многие факты, свидетельствующие о том, что в снах и бредовых фантазиях его пациентов имеется определенное сходство с мифологическими, фольклорными сюжетами и даже древнейшими космологическими идеями. В этом проявляется, по его мнению, основное содержание наиболее глубокого уровня человеческой психики – коллективного бессознательного, то есть психических первообразов, или архетипов.


Мысль об архетипах, или первообразах, присутствует в европейской мистической философии еще со времен Платона, который утверждал, что всякая земная вещь – всего лишь тень совершенной «идеи» или «формы», существующей вне пространства и времени, совершенной и бессмертной. Примерно то же Юнг говорил об образах, которые мы видим во сне. По его мнению, многие из этих образов – всего лишь частные проекции того или иного архетипа, который проявляется в форме, доступной нашему сознательному восприятию. Такие архетипические образы можно встретить не только в сновидениях, но и в литературе, живописи, скульптуре; но наиболее четкие проекции архетипов, проливающие свет на их сокровенную сущность, можно найти только в традиционных формах культуры: мифологии, фольклоре, религиозно-мистической символике.


Идеи Юнга, не имевшие никакого материального обоснования, постоянно подтверждались его успешной врачебной практикой. Первоначально Юнг применял гипноз и ассоциативный тест, потом отказался от них и стал строить свою работу исключительно на анализе сновидений. Его усилия были направлены на то, чтобы пробудить в пациенте мифологическое или религиозное сознание и, тем самым, помочь ему восстановить утраченную целостность личности. Этот процесс Юнг называл индивидуацией. Он считал, что сознание не должно конфликтовать с бессознательным, а выработать приемлемую форму взаимодействия с ним; примеры таких форм взаимодействия он находил в ритуалах и догмах традиционных религий.


«Я часто видел, – писал он на склоне лет, – как люди становились невротиками оттого, что довольствовались недостаточными или неправильными ответами на вопросы, которые задавала им жизнь. Они искали успеха, положения в обществе, удачной женитьбы, славы, но оставались несчастными и страдали от неврозов, даже достигнув всего, к чему так стремились. Эти люди страдают какой-то духовной узостью, жизнь их обычно бедна и лишена смысла. Как только они находят путь к духовному развитию и самовыражению, невроз, как правило, исчезает. Поэтому я всегда придавал столько значения самой идее развития личности».


Юнг часто сравнивал свою методику со средневековой алхимией. По его мнению, «философский камень» алхимиков не был материальным предметом. Его следовало вырастить в своей душе, последовательно пройдя вместе с химическими веществами все четыре стадии их превращения. Подтверждение этому Юнг находил в текстах древнекитайских алхимиков, утверждавших, что «пилюля бессмертия» должна выплавляться внутри человеческого организма.


Изучая алхимию и связанные с ней мистические учения: гностицизм, каббалу и предсказательные Карты Таро?, Юнг пришел к выводу о неполноте христианской Троицы. Он убедился в том, что полный символ данного архетипического ряда должен быть четверицей, то есть включать в себя образ Божественной Матери, олицетворяющей Землю и одновременно являющийся символом анимы.


Очевидно, успехи Юнга проистекали из того, что сам он, в известном смысле, был своим первым пациентом. Всю жизнь он стремился осознать смутные веления бессознательного, и каждый новый пациент становился для него новой ступенью в постижении самого себя. Его аналитическая психология постепенно переросла границы чисто психологической теории и превратилась в оригинальную философскую систему. Подводя итоги своей жизни, он называл ее «историей самореализации бессознательного».


«Вся моя жизнь, – писал он, – это мой труд и моя духовная работа. Одно неотделимо от другого.


Все мои работы были своего рода поручениями, они были написаны по велению судьбы, по велению свыше. Мною овладевал некий дух, и он говорил за меня. Я никогда не рассчитывал, что мои работы получат такой мощный резонанс. В них было то, чего недоставало в современном мире, и я чувствовал, что должен сказать то, чего никто не хотел слышать. Поэтому вначале я так часто чувствовал себя одиноко. Я знал, что люди захотят уклониться от того, что сложно, что противоречит их сознательным установкам. Сегодня я могу сказать: меня и в самом деле удивляет тот успех, что выпал на мою долю, я меньше всего на это рассчитывал. Главное, чтобы было сказано то, что должно быть сказано. Мне кажется, я сделал все, что мог».


Юнг продолжал работать и в глубокой старости. В восемьдесят лет ему удалось закончить книгу по алхимии, над которой он работал более тридцати лет. Последняя книга, – «Человек и его символы» – в которой ему принадлежит большой первый раздел, писалась, когда ему было почти 85 лет.


Источники:

  • К.Г. Юнг, Проблемы души нашего времени, Вступительная статья член-корреспондента РАН, директора института психологии А.В. Брушлинского «К читателю», Спб., «Питер», 2002 г., стр. 5 -9.
  • А. Руткевич, Предисловие к книге К.Г. Юнга, Аналитическая психология. Прошлое и настоящее, М., «Мартис», 1997 г., стр. 7 – 41.
  • Элизабет Вандерхилл, «Мистики ХХ века». Энциклопедия, М., «Локид» – «Миф», 1998 г., стр. 485 – 497.

Смотри также:
Сайт Лотоса: Юнг
Библиотека Лотоса, книги Юнга


Бумажные книги:
Карл Густав Юнг «Воспитания, сновидения, размышления»
Карл Густав Юнг «Психология. Dementia praecox»
Карл Густав Юнг «Mysterium Coniunctionis. Таинство воссоединения»
Карл Густав Юнг «Психологические типы»
Кристиан Гайар «Карл Густав Юнг»
Книги по теме «психология»


Страницы, ссылающиеся на данную: Алхимия
Бессознательное
Инвазия
Индивидуация
КлариссаПинколаЭстес
СтаниславГроф
ФункцииСознания
Ю

Энциклопедия Современной Эзотерики: к началу


 

 

 


Новости | Библиотека Лотоса | Почтовая рассылка | Журнал «Эзотера» | Форумы Лотоса | Календарь Событий | Ссылки


Лотос Давайте обсуждать и договариваться 1999-2019
Сайт Лотоса. Системы Развития Человека. Современная Эзотерика. И вот мы здесь :)
| Правообладателям
Модное: Твиттер Фейсбук Вконтакте Живой Журнал
Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100