Сайт Лотоса » на главную страницу
домойFacebookTwitter

Энциклопедия
современной эзотерики

начало > НеЯ ...

А|Б|В|Г|Д|Е|Ж|З|И|Й|К|Л|М|Н|О|П|Р|С|Т|У|Ф|Х|Ц|Ч|Ш|Щ|Э|Ю|Я

Не Я (The Not-Self)


Вся та область сущего, с которой связаны тело и разум, включая само тело и сам разум, есть Не-Я. Поскольку оно представляет собой только лишь средство познания, или, скорее, самопознания, йог отбрасывает его в надлежащее время — в момент, когда он готов непосредственно обратиться к подлинному Я.


Противополагаемый «Я» один из членов второго основоположения наукоучения Фихте, гласящего: «Я» полагает «Н.» или «Я» полагает «Н.» в «Я». Исходным требованием всей философии Фихте является осуществление акта самополагания («Я» полагает само себя»), следствием которого становится необходимость для «Я» определить самого себя, а значит – отличить себя от всего другого, противоположного ему, того, что является «Н.» («Н.» не есть «Я»). Так как только «Я» полагается первоначально, то и противополагать можно только этому «Я»; более того, только само «Я» есть то, что противополагает, и таким противополагаемым «Я» есть «Н.». Данное положение наукоучения не должно трактоваться в том смысле, что «Я», полагая «Н.», творит тем самым природу и мир вне человека – т.наз. «вещи в себе». Фихтеанское «Н.» не есть вещь вне нас, не есть нечто такое, что находится вне нашего сознания. Фихте совершенно отказывается от кантовской «вещи в себе», полагая, что «Н.», даже будучи отличным от «Я», полагается «Я» не где-нибудь, а именно в сознании (отсюда: «Я» полагает «Н.» в «Я»), т.е. «Н.» само является только чем-то представленным в сознании, в «Я», его содержанием и не более. В определенной мере отношение «Я» и «Н.» может быть выражено через категории субъекта и объекта, в качестве двух необходимых первичных противопоставлений, содержащихся в акте самосознания и мыслимых только по отношению друг к другу. Как субъект не может мыслиться без объекта, так и объект немыслим без субъекта. Дальнейшее развитие этого взаимоотношения («Я» и «Н.») осуществляется у Фихте через категорию взаимодействия, выражающую взаимное определение ими друг друга. Так формулируется третье основоположение фихтеанского наукоучения: «Я» противополагает в «Я» делимому «Я» делимое «Н.», из которого следует затем разделение всего наукоучения на практическое и теоретическое. Так как «Я» и «Н.» оба полагаются в «Я» и через «Я», как ограниченные друг другом, то соответственно их объединение предполагает их одновременное взаимное ограничение, в котором с необходимостью содержатся два действия: 1) либо «Я» определено «Н.» и между ними складывается причинное отношение основания и «Я» оказывается теоретическим; 2) либо «Н.» определено «Я» и между ними складывается причинное отношение цели и действия, а «Я» оказывается практическим. Соответственно, системы теоретического и практического на-укоучения становятся двумя координированными рядами, образующими связанное целое, в котором реальность «Н.» может быть уяснена только из теоретического «Я», а необходимость последнего – из практического «Я». Таким образом, Фихте преодолевает кантовский дуализм и обосновывает единство теоретического и практического «Я», показывая основополагающую роль практически-деятельностного отношения к миру.


Т.Г. Румянцева


Источник: «Новейший философский словарь".


см. также
Анатма


Страницы, ссылающиеся на данную: Н
НФСН
НФСПолноеСодержание
ЯЭго

Энциклопедия Современной Эзотерики: к началу



 

 

 


Новости | Библиотека Лотоса | Почтовая рассылка | Журнал «Эзотера» | Форумы Лотоса | Календарь Событий | Ссылки


Лотос Давайте обсуждать и договариваться 1999-2019
Сайт Лотоса. Системы Развития Человека. Современная Эзотерика. И вот мы здесь :)
| Правообладателям
Модное: Твиттер Фейсбук Вконтакте Живой Журнал
Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100